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Las preparaciones de la fiesta, ya iniciaron desde hace un buen tiempo en el pueblo de Sarayaku. Los dueños de las cuatros fiestas, (Lanza, Warmi wawa, kari wawa y rusariu mama) durante los dos últimos años, con paciencia y perseverancia organizaron sus actividades para tener listo la chacra, la casa, los instrumentos y todos los herramientas necesarios para la realización de las fiestas, que se desarrollaran este años, los días 13, 14, 15 y 16 de febrero.
El 31 de enero, en la minga del yantankichu (minga de leña), donde todos los habitantes del pueblo aportaran con leña necesaria para poder preparara la chicha y cocinar durante los días del festejo, los dueños de cada fiesta, pedirán apoyo y rogaran la participación de hombres y mujeres del pueblos para ser los ayudantes que les acompañaran durante todos las ceremonias de la fiesta. El día lunes 02 de enero, alrededor de 100 hombres partirán selva a dentro y descifrando los mensajes y misterios de la naturaleza y de los espíritus de la selva, conseguirán lo que les ofrece la Pachamama (Madre Tierra) para poder realizar su fiesta. Las mujeres se quedaran en el pueblo, elaborando la chicha, una bebida fermentada a base de yuca, y tejiendo las más hermosas cerámicas de barro para brindar la chicha y la comida en los días precisos de la fiesta.
En la madrugada del día 13 de febrero, en la playa más cercana al pueblo del rio Bobonaza, sonarán los tambores y pikuanus (flauta) de los hombres, anunciando el inicio del ritual más antiguo del Pueblo Originario Kichwa de Sarayaku “La Uyantza”. Las mujeres, llevando en sus rostros las pinturas tradicionales, símbolo de belleza y de su estrecha relación con la naturaleza, saldrán al encuentro de sus padres, esposos e hijos para brindarles la chicha en signo de cariño y bienvenida. Los hombres pintados de wituk, con atuendos y coronas de plumas multicolores recibirán la bienvenida de sus familiares y lanzaran el grito del día de la llegada del “shamunkichu”. En las respectivas casas de los fiesteros, los hombres entregaran el fruto de su cacería, representación de la bondad, la solidaridad y ofrenda de la selva, dominio del Amazanka (dueño de la selva y de los animales). Las mujeres seguirán, con alegría brindando a todas y todas, la chicha, símbolo de la fertilidad y abundancia de la Madre Tierra.
Durante cuatro días, las festividades seguirán, respectando un ritual cultural antiguo de bienvenida (Shamunkichu), regalos florales (Sisa Kamari), comida comunitaria (Mikuna Kamari) y despedida (purupakina) con agradecimiento a la naturaleza.
Para asegurar la continuidad de sus tradiciones, el Pueblo Originario Kichwa de Sarayaku instauro normas de administración y gestión de su territorio. En ellas constan las reglamentaciones de la casería de la fiesta respetando las zonas sagradas, identificando las zonas de casería, limitando el número de animales y aves a casar y más que todo realizando la fiesta cada dos años para permitir la regeneración de los animales. Este ritual sagrado simboliza la vida y reafirma la vigencia y soberanía del Pueblo Originario Kichwa de Sarayaku. Es un acto de unidad y de solidaridad entre pueblos y un agradecimiento al Amazanka y a la Pachamama por la bondad y la abundancia que nos otorga cada día la naturaleza.
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